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诗人与禅师的五月天,令人羡慕

图片说明:诗人与禅师的五月天,令人羡慕,。

01五月的天,是热情的、热烈的,很够温暖人心!世人的五月,或者繁忙,或者清闲,或者工作,或者旅游,或者独处,或者聚会……总之,内心是热闹的。02诗人杨万里的初夏,清闲而富有童趣。他在《闲居初夏午睡起二绝句》说:“梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开。双掬清泉洒蕉叶,儿童误认雨声来。”杨万里吃过了酸梅,睡足了懒觉,看看顽皮的儿童捉柳絮玩;连书也懒得翻,捧一掬泉水逗孩子们玩。03李白在武汉那年,却度过了一个惆怅的五月天。他的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》说:“一为迁客去长沙,西望长安不见家。黄鹤楼上吹玉笛,江城五月落梅花。”李白像贾谊被贬到长沙一样,成了迁客,他在武汉回望长安,遥遥不见家园,又听见黄鹤楼上有人用玉笛吹奏《梅花落》,内心生起一阵凄凉和惆怅,犹如五月的武昌飘落着冬天的梅花一样。04南宋诗人赵师秀是“永嘉四灵”之一,他在夏日的夜晚,约朋友来下棋。他的《约客》说:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”不知客人什么因缘没有到来,又不像今天的我们有手机可以微信联系,于是失约了,赵师秀等到半夜,不见客人来,只好听青蛙鸣叫,不过他很耐心,轻轻地挑挑灯花。只要不着急,下棋也是消暑的一种方式。客人不来,就把西瓜自己吃了。05禅师的五月,是怎么样的呢?僧人到了入夏时节,都要安居,足不出户,用功修道。闭门不出的日期大概是三个月。当然,如果遇到今年这种闰月,那么就成了四个月。古代印度僧人安居,据说是因为夏季虫子多,减少外出以避免踩死虫子。猜想佛陀或许有让僧人安居精进用功修道之意。这个时代,在国内来说,夏季气温高,在道路上跑,整天就要汗流浃背,而且女性着装比男性还少,僧人们安居不出,更是有利于修道的。僧人的安居,大寺院人多,可以集体安居;山洞、终南山茅棚闭关的人少,也可以个人安居。古代有的禅师就有独处禅修的。唐代的“草圣”怀素有诗《赠衡岳僧》说:“祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。五月衲衣犹近火,起来白鹤冷清松。”这首诗朗朗上口,爽口脆。祝融峰高高地坐落在寒峰之顶,山外有山重重叠叠,山顶上很寒冷,住在这里的禅师穿着衲衣仍然需要烤火,白鹤飞起来了,青松就更冷了。真地很清凉!可谓避暑圣地啊!祝融,是远古时期黄帝手下的大臣。起初人们发现了钻木取火,但是还不会保管火。黄帝就委派祝融专门管火,后来他被派到南岳,死后就成了“火神”。祝融峰是他的纪念品。疫情期间还又出现了“火神山”医院。06晚唐另一位僧人灵彻,也曾经在南岳的衡岳寺修行,在《简寂观》说:“古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。”五月有霜,山翁取雪,可见不仅仅是清凉,还是凉凉了。在这地方能坐禅,真心地点赞:了不起啊!灵彻是晚唐时期的律师,家是绍兴的,是位诗僧,和刘禹锡、刘长卿是好友。不仅他来过,而且懒残禅师在唐天宝年间已经来过,曾经在衡岳寺做扫地僧。另一位名气特别大的惟俨禅师,是河南濮阳人,曾从南岳希操受戒,曾住过衡岳寺,后来拜访石头希迁大禅师,最终悟道,成了禅宗大师。石屋清珙禅师,是元代临济宗大禅师,曾经得过元顺宗赏赐的锦襕袈裟,他的一个徒弟普愚太古禅师是朝鲜人,从北京大观寺去湖州找他拜师学艺,后来得法后,回国做了国师。清珙禅师的《山居》诗说:“过去事已过去了,未来不必预思量。只今只道即今句,梅子熟时栀子香。”原来,“梅子熟时栀子香”是他留下来的名言。这首诗讲了他的感悟:过去的事情已经过去了,未来的事情不必预先思虑计划那么多,现在就说现在的话吧,梅子熟时栀子香。听起来跟废话一样,平淡无奇。其实不然!他说的意思是,一切事物都是因缘所生;过去的事情因缘已尽,再执着也无法挽留,比如曾经刻骨铭心的热恋,莫说此情可待成追忆,想他还有什么用?未来的事情,因缘尚未成熟,现在还根本没有,比如杞人忧天,担忧地震、天灾人祸,都不一定会有,忧虑那么多有什么用?其实,无论有没有,都不应该忧虑,那只能增添苦恼,那就是苦恼的原因。若想解脱、快乐,只有安住当下一念觉知!梅子熟时栀子香——知道吗?知道梅子熟时栀子香的那个!攀缘过去,攀缘未来,心就不安。不安即是苦恼。“安住当下”,常常被误解。郑重声明:安住当下,不是专心的做当下这件事情的意思,而是回光返照,安住当下一念觉知!07禅师的心,安住自己,不向外求。时间观念,早已淡化,乃至忘怀。大禅师雪岩祖钦也有《山居》诗:“夹岸桃花红欲燃,洞中流水自涓涓。山家不会论春夏,石烂松枯又一年。”河流两岸的桃花怒放,像要燃火一样,这对山洞里的泉水来说根本无所谓,只管自己涓涓地流出;山里的老僧,不想那春夏秋冬,不管它松枯石烂,就这样,过了一年又一年。山塌了,地震了,对老僧也无所谓。他已经完全放下了那份忧虑。想那些闲事有什么用?操那些闲心有什么用?(图片来自网络,若有侵权敬请告知删除)

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